על דמותה של מיכל בת שאול- לפי חז"ל ולפי פרשנים מודרניים

מדרשי חז”ל אודות דמותה של מיכל, הסבר ומתן ביקורת:
מיכל מתוארת בכתבים רבים בתור “האישה שחז”ל אהבו לשנוא והפמיניסטיות אוהבות לאהוב”. ואכן, מדרשי חז”ל מלאים בדברי ביקרות כלפי מיכל והתנהלותה. בחרתי שני מקורות אשר מדגימים ביקורת חז”ל כלפי מיכל בצורה הטובה ביותר בעיני.
*  *  * מקור ראשון- מדרש תהילים (בובר), מזמור נט ד”ה ד. (מספר 49 ברשימה אשר הוצאתי מפרויקט השו”ת). המדרש מתאר את מיכל מבריחה את דוד מבעד החלון כאשר שאול מבקש להורגו. מיכל משלשלת את דוד מבעד לחלון בערמומיות, בהתחשב בכך שקיים שער נעול. …
מקור שני שבחרתי הוא אחד מיני מקורות רבים שעוסקים בעקרותה של מיכל. נשים מקושרות במקרא לנושאי ילודה ומין. ערכה של האישה נמדד בתקופת המקרא במספר הבנים הזכרים שהביאה לעולם ועקרות סימלה תמיד גזירה קשה מנשוא שהקשתה את חייהן של נשים…
התייחסות למאמרים פמיניסטים ומודרניים בנושא מיכל:
עיקרי המאמר: מיכל- הנסיכה שהתאהבה ברועה (עדין שטיינזלץ). שטיינזלץ פותח את מאמרו בהנגדתו של הסיפור המקראי לרוב סוגי הסיפורת ובעיקר לדרמה היוונית. …
עיקרי המאמר של שרגא בן איון במאמרה, מיכל מתוארת על ידי בן איון כדמות אשר מטולטלת על ידי שני יריבים- בעלה ואביה- ומנוצלת על ידי שניהם באורח ציני וקר.
ההנחה העומדת בבסיס מחקרה הוא שהאפיזודות שנבחרו להצגת דמותה של מיכל אינן בחירות מקריות של מספר או עורך…
נקודות להשוואה בין המאמרים וביקורת:
שני המאמרים, של שטיינזלץ ושל בן איון מנתחים את אותן הסיטואציות המקראיות על מנת להבין לעומק את דמותה של מיכל ואת יחס המחבר כלפיה ולרקום עמה מערכת יחסים משלהם. שני המחקרים גם כתובים מנקודת מבט מודרנית ופמיניסטית בהרבה מזאת של המחבר המקראי. המחברים נותנים למיכל את הקול אשר אבד לה, מעלים אותה באמצעות ההתמקדות בה בפרשנותם המחודשת מדמות שולית על גבה נבנית ממלכת דוד למעמד של אישה חשובה ודמות מרכזית בסיפור משלה, סיפור אהבה טראגי ובאמת נוגע ללב. אולם ההתבוננות באותו הטקסט… חוות דעת אישית: בסופו של דבר, ברור כי שני המאמרים מנסים להדגיש את דמותה החשובה של מיכל ובכך לתקן מעט את העוול של המספר המקראי אשר דוחק את דמותה (כמו דמויותיהן של נשים רבות) אל מאחורי הקלעים. אין ספק כי שני המאמרים נכתבו מנקודת מבט…
העבודה מכילה 10 עמודים