ממן 11-תקשורת כתרבות                                            ציון 96
שאלה  1
א.ניתן לומר כי ברגר לומד מניתוח התמונות (ניתוח סמיוטי-שבוחן  את צורת העמידה, הלבוש, וכד'. מנסה להדגיש את הסממנים המעידים על המעמד).והוא לומד מכך על המרכזיות של תפיסת המעמד ו"המכובדות" של בני המעמד הבינוני גם בעולמם של אותם אלו שאינם משתייכים למעמד זה שממערכת האמונות השליטה בחברה בה חיים האיכרים המצולמים –שניתן להבין/לראות את כוחה של ההגמוניה-שאנשים כפריים, שאין מקומם בחליפות, מאמצים ערכים של האליטה, שמקומה בחליפות. הם מאמצים נכפים עליהם ערכים שאינם שלהם ואינם מותירים מקום לערכים שלהם, המתאימים לעולמם.והרצון שלהם אולי להדמות למשהו שהם לא ולכן מרשים לעצמם ללבוש לבוש שמעל יכולתם הכלכלית,אך עדיין למרות הסממנים החיצונים עדיין מבנה גופם וצורתם מעיד על מוצאם/מעמדם,כמו :" שלושת הצעירים שהיו בדרכם לנשף הריקודים ולבשו את החליפות במעין "טרזנות (מהמילה טרזן) רברבנית" זו בדיוק הסיבה לכך שהחליפה יכלה לשמש דוגמא קלאסית להגמוניה המעמדית. אנשי הכפר, והפועלים שוכנעו לבחור בחליפות באמצעות פרסום תמונות בתקשורת ההמונים החדשה גם באמצעות מראה של תיירים מסוג חדש ובאמצעות התפתחויות פוליטיות של דיור והארגון הממלכתי המרכזי לדוגמא: בשנת 1900 לרגל תערוכה עולמית גדולה הוזמנו לראשונה כל ראשי הערים בצרפת. הכפריים שעמדו בראש קהילות האיכרים לבשו לרגל האירוע חליפות. נראה כי הכפריים קיבלו על עצמם בהדרגה אמות מידה מסוימות של המעמד ששלט בהם , במקרה זה אמות מידה לטוב –
העבודה ללא ביבליוגרפיה וללא מקורות