תוכן עניינים
מבוא -..2-3
קונטקסט:
מבנה המשפחה הפטריארכלית ומיקומה של הבת במשפחה -4-5
מוטיב הילד(ה) והשימוש במאפיינים דוקומנטריים כאמצעי לביקור –6-7
המבע הקולנועי כאמצעי לביקורת וניתוח הסרט -.8-9
סיכום -..10 ביבליוגרפיה -…11-12
מבוא
עבודה זו מבקשת לבחון את תפקידה של דמות הילד בסרטי "הגל החדש" בקולנוע האיראני. במהלך העבודה אדגים כיצד דמות הילד משמשת למתיחת ביקורת על השלטון, על הנורמות החברתיות ועל ערכי המשפחה באיראן. עבודה זו תתבסס על ניתוח סרטה של סמירה מחמלבאף (سمیرا مَخْمَلْباف), התפוח (סִיבּ / سیب) (1998), בו איעזר כדי להציג את טענותיי. העבודה תסתמך על מאמרים שנכתבו על דמות הילד בקולנוע האיראני ועל ראיונות שהעניקה במאית הסרט.
"הגל החדש" בקולנוע האיראני החל  עם צאת סרטו של הבמאי דאריוש מהרג'ואי (داریوش مِهْرْجویی), הפרה (גָאבֿ / گاو‎) (1969). הסרט הופק כעשור לפני המהפכה האסלאמית באיראן ב-1979 והיה לסנונית ראשונה של "הגל החדש", אשר החל להתבסס עם פרוץ המהפכה ותפס תאוצה עד ימינו. סרטים אלו מאופיינים באסתטיקה קולנועית ייחודית, החל ממשחק לא מקצועי, דרך שימוש במאפיינים דוקומנטריים, וכלה בנושאים תמטיים, המעלים את קרנם של האנשים הפשוטים והמרודים של החברה האיראנית. יתר על כן, עקב הטלת הצנזורה הכבדה באיראן, מחשש למתיחת ביקורת על השלטון, סרטים אלו לרוב לא ממומנים על ידי מוסדות השלטון, ולכן נעשים בתקציבים דלים ובאמצעים פשוטים. בדומה לסרטי הניאוריאליזם האיטלקי, גם קולנוע "הגל החדש" האיראני מתעסק במעמדות הנמוכים בחברה ומבטא ערכים הומניים, המשותפים לכלל הסרטים בגל. הגישה ההומניסטית מפשיטה מן האדם מרכיבים חיצוניים של זהותו- האדם הוא אדם בגלל תכונות אנושיות אשר טבועות בו למן רגע לידתו, כאשר המהות היחידה של האדם היא היותו יצור אנושי. מבחינת ההומניזם, כל בני האדם שווים, משום שערכם האנושי שווה. אין יתרון לשום אדם על פני אדם אחר, כיוון ששום מרכיב אינו הופך אדם לטוב יותר- יש לראות בכל אדם – אדם. בהקשר הזה, סרטי "הגל החדש" מאמצים עמדה זו. הסרט גורם לצופה להתחבר לערכים ההומניים שלו, ערכים שמבחינה מסויימת נבדלים מערכי המשפחה המסורתית ומיחס החברה כלפי החלשים, בדגש על היחס המופנה כלפי הילד/ה והאישה.
יחד עם זאת, הגל החדש מבקר את המהפכה, בכך שהוא חותר תחת מסריה המהפכניים. הוא ממשיך ותוקף אותה דרך סיפור קטן, שאמור להיות ברקע
האירועים הגדולים, וזאת על פי האופן שבו הוא מתייחס לסיפורם של האנשים הקטנים המדוכאים.
במקום שבו המשטר הפהלווי זנח את החלשים ואת המדוכאים, נכנסה המהפכה האסלאמית במטרה להעצים אותם, להתייחס אליהם, ובעצם להציל את אותן השכבות המדוכאות בתוך החברה האיראנית.
הגל נקרא "הגל החדש" משום שבעוד שהמסר המהפכני בא במטרה להביא צדק עבור כל מוסלמי באשר הוא, פרסי או אחר, כדי להכיל ולא להדיר, כדי להביא אל המרכז ולא לדחוק אל השוליים, הקולנוע בעצם-