פתח לאבלות החורבן במסורת היהודית ישנם מנהגים רבים הנוהגים בעקבות חורבן הבית (בית המקדש הראשון והשני) מנהגים יום יומיים, ציונים לאורך מעגל השנה – צומות ומנהגי אבלות. לאדם המודרני קשה לראות במנהגים אלו משהו רלוונטי, משום שהאבל על משהו לא ידוע ורחוק הוא בלתי אפשרי. מאמר זה שלפנינו שמצטט ומביא אישים הוגי דעות וציטוטי תלמוד, […]
תקציר העבודה: מבוא "ותחזינה עיננו בשובך לציון ברחמים" אנו חוזרים על פסוק זה שלוש ולפעמים ארבע וחמש פעמים ביום, הוא שגור על פינו. מה בעצם הוא אומר? בעברו של עם ישראל, כל אב ואם, בין תלמידי חכמים ובין חקלאים פשוטים, שזכו להולדת בנם או ביתם, החלו במסע למקדש אשר בירושלים. בהגיעם לבית המקדש זכו לראות […]
המפגש של הישוב היהודי בארץ ישראל עם ניצולי השואה לאחר המלחמה לווה, החל מראשיתו, בתחושת ריחוק ואי הבנה. בשנים הראשונות שלאחר המלחמה ולפני הכרזת העצמאות, התרכזה כל תשומת הלב הציבורית במאבק להקמת המדינה. המאבק להעפלה של שארית הפליטה נתפס כחלק מהמאבק הכללי. חווית השואה לא הופנמה ולא נעשתה חלק מן הזהות הקולקטיבית של הנוער הארץ-ישראלי. […]
בס"ד התקנות שהותקנו לאחר חורבן בית המקדש. משמעותן, ותוצאתן בפועל. ראשי פרקים: 1. הרקע לתקנות. 2. התערבות החכמים ע"י תקנות. 3. רבן יוחנן ותקנותיו. 4. תקנות רבן יוחנן הקשורות להנצחת המקדש. 5. תקנות רבן יוחנן הקשורות ליצירת מוסד סמכות 6 . צמיחת מוסד "בית הכנסת" לאחר החורבן, והתקנות הקשורות בו. 7. השתמרות התקנות לאורך הדורות […]
תהליכי הפשטה ביצירתה של אביבה אורי העבודה נחלקת לארבעה חלקים : החלק הראשון הוא תיאור ניתוחי של שניים מיצירותיה של האמנית אביבה אורי. החלק השני הוא השוואה אינטליגנטית ומעמיקה מבחינת תהליכי ההפשטה בין שני היצירות הנ"ל. החלק השלישי בוחן את גישתה של אורי כלפי ההפשטה והסיבות שהובילו אותה ליצור אמנות מופשטת. החלק הרביעי דן. תוכן […]
מבוא פרשת הקמתה של איליה קפיטולינה היא אחד השיאים במאבק התרבותי בין התרבות היוונית-הלניסטית-רומית, לבין התרבות היהודית. המאבק החל בימי החשמונאים והסתיים פחות או יותר עם הפיכת הנצרות לדת הרשמית של האימפריה הרומית. שתי התרבויות הללו הן המסד ממנו התפתחה התרבות המערבית המודרנית. התקופה בה הוקמה איליה קפיטולינה היתה מצד אחד עימות חסר פשרות בין […]