פשרם של "הזמנים החדשים" עידן התמורות זהו שם אחר לתקופה המכונה "העת החדשה" . פנומנולוגי – תופעה מסויימת (תופעת התמורות בחיי היהודים), המעבר מהעולם הישן לזמנים החדשים, מאפייני קיום מסויימים, לא מונחים כרונולוגיים. עולם ישן – הכוונה למאפייני קיום מסויימים (איך חיים היהודים באותה תקופה). "חברה מסורתית" – חברה שערכיה ומושגיה נטולים מן העבר. השינויים […]
יהודים בעידן של תמורות ראשית עידן התמורות מתחיל במאה ה-17 בברלין, ואילו בתימן מתחיל ב1949 עם הגעתן של יהודי תימן לארץ. אותה תופעה חלה במקומות שונים, במועדים שונים אבל כהיסטוריונים משווים בין התופעות. נושא הקורס המעבר מהעולם הישן – מהחברה המסורתית לתקופה המודרנית – לזמנים החדשים, הקשיים במעבר, הדרכים באמצעותו נעשה המעבר, איזה שינויים זה […]
שאלה 1 : א. מעמדה של ההלוואה בריבית בעולם הנוצרי בימי הביניים הינו יחס משתנה: ניתן לראות ע"פ ספרה של שולמית שחר קבוצות שוליות בימי הביניים, כי ההלוואה בריבית נאסרה על הנוצרים. "הלוו ואל תצפו לתשלום יהי שכרכם רב" (פסוק מן הברית החדשה). דברים אלה מיוחסים לישו, והם פורשו כאיסור על נטילת ריבית והאיסור פותח […]
שאלה 1 יהודי החצר היוו את השכבה העלית מבחינת הריבוד החברתי של היהודים בפרוסיה בעת החדשה . הם שמשו כסוכניו של השליט ותפקידיהם היו בתחומים הבאים : * בתחום הכלכלי -הספקת מותרות לחצרות השליטים, הספקה חד פעמית או שוטפת של צרכי אספקה אחרים (מתבלינים עד לדברי לבוש), הספקת צורכי הצבא, אך גם עצם מימון […]
שאלה 1 : סעיף א: מנדלסון היה יהודי שומר מצוות, שהאמין ביהדות עפ"י דרכו והבנתו. הוא היה שונה מיהודים אחרים בכך שהתחבר לתרבות לא-יהודית בכדי לטפח את ידיעותיו, וקיים מגע עם נוכרים. מנדלסון מציב דוגמה של יהודי, שרוב פעילותו מכוונת להעשרת תרבותה של החברה הנוכרית (שמבחינתו היא "התרבות הכללית"), והוא מסופק וסימני שותפות וקירבה. הוא […]
שאלה 1 בין ההיסטוריונים היהודיים שתיארו את עידן התמורות בתולדות היהדות אפשר למצוא את: ה.צ.גרץ, שמעון דובנוב, בן ציון דינור, ר. מאהלר, שלום בארון וש. אטינגר. היסטוריונים אלו התייחסו למהות התמורה וכן גם למועד ראשיתה של התמורה. קיימים חילוקי דעות ביניהם בהקשר לאספקטים אלו. הטרמינולוגיות השונות בהם משתמשים היסטוריונים אלו תלויות בתפיסות היסטוריוגרפיות שונות שבהתאם […]