מבוא לאנתרופולוגיה – מטלת מנחה 11
שאלה 1
א.     שיטת המחקר הייחודית באנתרופולוגיה בראשית המאה ה-20 היא עבודת שדה אשר היוותה כלי בידי האנתרופולוגים לעשיית מחקר איכותני- ב.     על אף התפתחותן של שיטות מחקר נוספות, השיטה הייחודית "עבודת שדה" עדיין מקובלת על חלק מן האנתרופולוגים החוקרים היום. פיליפ בורגווה במאמרו "מג'יבארו לסוחרי קראק: התמודדות עם שינויים במבנה ההון באל-בריו" מהווה דוגמה ליישום שיטה ייחודית זו- שאלה 2
א.     האנתרופולוג קלוד לוי-שטראוס במאמרו "על יעילותם של סמלים" יוצר אנלוגיה בין שיטת השמאן הקוני לפסיכולוג המודרני, ומעלה את נקודות הדמיון בין שיטות הטיפול- ב.     המבנה הסמוי במיתוס הקוני הוא מבנה סטרוקטוראליסטי אשר מורכב משני ניגודים ויצור כלאיים. מבנה זה משמש לניתוח מיתוסים ולעיתים אף מבנים חברתיים המבטאים צורות חשיבה המשקפות את התרבות- הסטרוקטורליסט אדמונד ליטש מדגים מבנה סטרוקטוראליסטי אשר זהה למיתוס הקוני. ג.      קלוד לוי-שטראוס נמנה על האסכולה הסטרוקטוראליסטית. חוקרים שדגלו בגישה זו התמקדו בניתוח מיתוסים כדי לנסות להבין את הלך החשיבה העמוק של התרבות-
שאלה 3:
א.     מלינובסקי בהיותו פונקציונאליסט ביו-פסיכולוגי ראה בתרבות מנגנון המבטיח את סיפוק צורכיהם הביולוגיים והרגשיים של היחידים. במחקרו על מערכת קשרי המסחר של בני הטרובריאנדים הנקראת "טבעת הקולה" טען כי לא ניתן לבסס את המחקר על הילידים- ב.     משבר הייצוג באנתרופולוגיה מתקשר לשאלה מי מסוגל לייצג טוב יותר את התרבויות הלא מערביות – אנתרופולוגים מן המערב או מקומיים?-
ג.      אחד הפתרונות המרכזיים למשבר הייצוג היה מחקר המונחה על ידי עקרון "מנקודת הראות של היליד" של האנתרופולוג קליפורד גירץ-
ד.      טרנר בהיותו פונקציונאליסט שהשתייך גם לאסכולה הפרשנית דגל בכך שיש מקום למעורבות החוקר. הוא האמין שמחקר שלם מהווה נקודת מפגש בין פרשנות החוקר לבין פרשנות הנחקר. הוא לא קבל את עקרון "מנקודת הראות של היליד"-
ה.     האנתרופולוגים הרפלקסיבים הגיבו למשבר הייצוג בכך שהמחקר האנתרופולוגי יהיה כתוב באופן רפלקסיבי. כלומר החוקר יתאר את עצמו כחלק משדה המחקר, בגוף ראשון ובנימה וידויית. מטרת כתיבה זו היא לבודד את השפעת האנתרופולוג על התרבות המקומית-