מבוא " לקבלה "  קבלה, שם הנפוץ של תורת הסוד במחשבת ישראל ושל המיסטיקה היהודית, במיוחד למין המאה ה-12 ואילך; שם אחר הוא "תורת ח"ן" ("חוכמה נסתרה").
בעצם השם "קבלה" נרמזת אחת מהנחותיה העיקריות, והיא – הידע נמסר בקבלה מדור לדור, והיה קיים מאז ומעולם. הקבלה עוסקת בהבנתה של בריאת העולם ובדרכים שבהן מתקשר ה', הבורא, שהוא אין-סוף, עם בריאתו, שהיא מוגבלת. לדעת המקובלים, דברים אלה הם מעבר ליכולת השגתו של השכל, אף שהקבלה עצמה נתפסת בכלי של חשיבה אינטלקטואלית. מטבע המיסטיקה היהודית הוא שאי אפשר למסור או להגדיר את הדברים במלים ברורות וישירות, ולכן הקבלה משתמשת בסמלים ובמשלים.
                      רבי יוסף  קארו (בית –יוסף)       האשלג = הרב יהודה אשלג (1886 – 1955),                        המקורות על פי הקבלה המעשית המקורות של הקבלה המעשית הופיעו בסביבות המאה ה-13.הקבלה המעשית היא כינוי לעיסוק במיסטיקה יהודית.הקבלה מנסה לחשוף את הסודות האלוהיים,את חוכמת הנסתר וצפונות התורה. בין הכתבים היותר מפורסמים של הקבלה נימצא ספר הזוהר. כבר בהתחלה חילקו את הקבלה לעיוני,ומעשי.
כבר בתקופת התנאים עסקו החכמים בח"ן, אולם לא פיתחו שיטות מגובשות וסדורות. "מעשה בראשית " "מעשה מרכבה " היו נושאים אזוטריים שנאסר ללמדם ברבים, אך התקשרו אליהם בלי ספק מסורות מיסטיות. בתלמוד (בבלי, חגיגה יד, ע"ב) מסופר על ארבעה ש"נכנסו לפרדס", כלומר עסקו במיסטיקה, ורק רבי עקיבא בן יוסף "יצא בשלום", כלומר, רק הוא הצליח לשלב את חוויותיו המיסטיות ביהדות הנורמטיבית.
ספרות ענפה, שחלקה נתחבר בתקופות קדומות מאוד, מתארת בפרוטרוט את כיסא הכבוד , את מעשה בראשית ואת מהות האלוהים. הוכח, למשל, שלפחות חלקים ב"ספר שיעור קומה", המתאר את האלוהים במשלים ובאלגוריות, זמנם מתקופת התנאים. גם "ספר הבהיר" ו"ספר יצירה " הם כתבים קדומים מאוד. במאה ה-11 קמה בצרפת ובגרמניה התנועה שנודעה בשם "חסידי אשכנז ", וזו טיפחה את הקבלה העיונית והמעשית. בטקסט החשוב שלה, "ספר חסידים ", נאספו מנהגי חסידות ושיטות של חזרה בתשובה המושתתים על תורת הסוד.במאה ה-13 קם בספרד מרכז חשוב ללימוד הקבלה. עם הופעת "ספר הזוהר " בספרד בסוף אותה מאה – חיבור שיוחס לר' שמעון בר יוחאי – חל מפנה בתולדות הקבלה; מאותו זמן נעשה חיבור זה לטקסט המרכזי של הקבלה, ורוב ההתעסקות בתחום זה נסבה על פירוש הזוהר ועל הסקת מסקנות ממנו. עם גירוש ספרד (1492) הועתק מרכז לימודה של הקבלה לצפת, שעד מהרה הייתה ל"עיר המקובלים"; מרכזים אחרים היו בצפון אפריקה, באיטליה ובצרפת. צפת הייתה גם מרכז של הלכה, והיו בעלי הלכה, דוגמת יוסף קארו ויעקב בירב , שעסקו גם בקבלה. לפני בואו של יצחק בן שלמה לוריא לצפת (1570) היה משה קורדובירו הסמכות העליונה בפירוש הקבלה.
יצחק בן שלמה לוריא (האר"י) עשה בצפת שנתיים או שלוש שנים  בלבד, אולם בזמן קצר זה חולל מהפכה בתחום הקבלה וטבע בה את חותמו; שיטתו הייתה לשיטה המרכזית בלימוד הקבלה. מעט מאוד מדבריו נשתמר בכתב, ואת רעיונותיו הפיצו בני חוגי וממשיכיהם. תלמידו החשוב היה חיים ויטאל . מצפת נפוצה הקבלה הלוריאנית בכל תפוצות ישראל, ובהדרגה נעשתה לחלק מהותי ממחשבת היהדות. חסידי שבתי צבי מצאו בתורת הקבלה סימוכין לאמונתם, וזו הייתה אחת הסיבות להתנגדותם של רבנים רבים לקבלה ולתנועת החסידות , שינקה ממנה. אחד המקובלים החשובים שפעלו בתקופה המודרנית הוא הרב יהודה אשלג (1886 –
1 955), שהגיע מפולין לישראל ב-1920. חיבורו של אשלג, 'פירוש הסולם' על ספר הזוהר, נחשב לאחד הפירושים החשובים ביותר על הספר המכונן של הקבלה.   אנשי ההשכלה במאה ה-19 לעגו לקבלה ולחסידות וראו בהן מכשולים בדרכו של העם היהודי אל הקדמה.
בארצות המזרח לא הייתה להשכלה כל השפעה, ואילו לקבלה נודעה השפעה רבה על חיי היהודים בהן כל אותה העת. מבחינים בין שני סוגים של קבלה: קבלה עיונית וקבלה מעשית. הקבלה העיונית היא לימוד תורת הסוד כדי להבין את העולם ואת קשר בוראו אליו, וכדי להתעלות מהבחינה הרוחנית. לפי האר"י, לאדם נועד תפקיד חשוב בתוכנית הקוסמית – במעשיו ובכוונותיו הוא מסייע לתיקון העולם. הקבלה המעשית עוסקת בעיקר בשמות הקדושים ובסידור אותיות כדי לחולל נפלאות:
ריפוי חולים, גירוש שדים וכיו"ב; ומכאן הכינוי "בעל שם", דהיינו מי שיודע לעשות שימוש נכון בשמות. מקובלים רבים התנגדו לקבלה המעשית.עם פתיחת המאה העשרים ואחת מגלים רבים בציבור הישראלי עניין מחודש בקבלה, ואף מוצאים דרכים לקשר אותה עם זרמים מיסטיים אחרים בנוסח "העידן החדש".
תורת הקבלה נלמדת במרכזים ברחבי העולם (רבים מהם בארה"ב) ובין התלמידים גם מי שאינם יהודים. תוכן  עניינים :

1 . מבוא
" לקבלה " .
א. הצמצום .   ב. התפתחות האסטרולוגיה.     ג.
שורשי הקבלה .   ד.  המלאכים שמותיהם ותפקידם .      ה. המשמעות בשם האדם    .ו. החלומות .   ז. תרי"ג  מצוות  הדת היהודית .

2 . קבלה מעשית .
א. חומרי קבלה וסגולה על פי ספרי הקבלה והמיסטיקה היהודית  .
                                                                       
3 . חלומות ופירושם על פי הקבלה .
א. מדוע אנו חולמים .    ב. סוגי חלומות .   ג. הסמלים שבחלומות .    ד. מילון פירוש חלומות נרחב  .ה. סגולות ימי  החודש העברי .

4 . כוכבים ומזלות .
א. אסטרולוגיה    ב. נומרולוגיה (משמעות השם ותאריך הלידה )    ג.מספר מזל  ומשמעות הצבעים    ד. כוחן של השמות האותיות והשפעתן על חיינו . ה. פאנג  שווי  .  5. סגולות וקמיעות א.הקמע   ב. ממה נובעת החסימה   ג.חסימות בחיים  ד. אהבה   ה. ברכות ותפילות   ו. סגולות להריון             ז. סגולה לזוגיות   ח. חמסה  ט. חתולים שחורים   י. טיהור הבית   יא .קמע להגנה בפני עין הרע   יב. סגולות לראש השנה  יג. סגירת מעגל   יד. עין הרע   טו. לחשים סגולות וקמיעות   יז.תרומה    טז.רפואה ובריאות   .

6 .
שדים  ורוחות .
א. מהו גלגול נשמות  ב. גיהינום   ג. ביטול כשפים   ד.שדים  ורוחות  ה. שד,דיבוק, אסלאי ,וזאר ו. לילית מלכת השדים  ז. השטן  ח. זיהוי והגנה בפני שדים  ט. הפחד וגירוש שדים  י. מפתחות שלמה  יא .הסמלים הגוטים המשמשים בכישוף שחור ובכישוף לבן (מפורסם בנפרד מחמת עוצמתו )  .
7. סיאנס .
א..סיאנס למתחילים  ב. כיצד עורכים ישיבה ספיריטאליסטית  ג. אקטופלסמה וחצוצרה  ד. הסכנות שבסיאנס .
*במידה ומצאת עניין , ניתן יהיה לקבל את : "מבוא לקבלה מעשית 2"